據佛教經典記載，一生當中如果能前往朝禮佛陀之聖跡，將不墜惡趣!
佛告阿難:「汝勿憂也，諸族姓子常有四念，何等四:一曰念佛生處，歡喜欲見、憶念 不忘、生戀慕心。二曰念佛初得道處，歡喜欲見、憶念不忘、生戀慕心。三曰念佛轉法 輪處，歡喜欲見、憶念不忘、生戀慕心。四曰念佛般泥洹處，歡喜欲見、憶念不忘、生 戀慕心。阿難，我般泥洹後，族姓男女念佛生時功德如是;佛得道時神力如是;轉法輪 時度人如是;臨滅度時遺法如是、各詣其處遊行禮敬諸塔寺已，死皆生天除得道者。
★ 藍 毗 尼:佛陀出生地，當今唯一在尼泊爾境內。
★ 舍 衛 國:佛陀講阿彌陀經之處，在此度過25年。
★ 拘尸那羅:佛陀涅槃地 。
★ 鹿 野 苑:佛陀初轉法輪地，度化五比丘之處。
★ 菩提迦耶:佛陀成道地。
★ 靈 鷲 山:佛陀講法華經之處。
★ 吠 舍 離:佛陀講維摩詰所說經處。
★ 僧 伽 施:佛陀為母說法後從忉利天下降處。
首先，菩提邦將安排一位擁有豐富經驗的印度當地導遊，他將以中文介紹佛陀聖地、 印度歷史、文化和宗教等。透過專業的解說，讓法友們更深入了解印度當地的風土人情、 更深刻感受 2500 年前佛陀生活的土地。
其次，我們也安排一位正在學習中文的印度導遊助理，他將照顧法友們的行、住、 坐、臥。導遊助理會練習用中文與法友們交流，希望能夠幫助大家更好地理解和適應當 地文化及生活方式;同時希望藉由與法友們的互動，能夠幫助導遊助理更快地掌握中文。 與其說他們是導遊或導遊助理，在菩提邦的心中，他們更是「聖地的守護者」!
菩提邦提供一台 45 人座的遊覽車，每位團員都有兩個舒適的座位。在車上，您可以 選擇在獨立的自修空間裡，進行個人的修行功課，如持咒、念佛、誦經、禪修等。而在 禮朝各個佛陀聖地後，回到車上的您可以透過沉澱、記錄與實修，不斷地深化一切聞思， 為自己注入菩薩行的能量。同時，我們也提供與他人交流的共修時光。讓團員們分享修 行心得、聖地體驗，互相鼓勵、學習、成長。
誠如《大方廣佛華嚴經-普賢行願品》中提到:
所有與我同行者，於一切處同集會，身口意業皆同等，一切行願同修學。 所有益我善知識，為我顯示普賢行，常願與我同集會，於我常生歡喜心。
這趟 13 天的旅程，能夠與志同道合的善知識們一起朝聖，是難得的緣分。願我們都
能在菩薩道上一同努力;一切行願同修學!
集合於桃園國際機場，辨理登機手續後搭乘班機，前往新德里機場。通關後專車前往印 度首都-德里，這個歷史名城充滿新舊文化交替的痕跡是印度政治.經濟.文化中心，德里 為僅次於孟買的印度第二大城市。
一早搭乘國內班機飛往【瓦拉納西】，古代「婆羅奈國」即現代的「瓦拉納西」，是印 度北方邦城市，位於恆河河畔。《出曜經卷第十四》:「昔佛在婆羅奈國仙人鹿野苑中。 河名婆犁。因彼名故故名婆羅奈國。仙人鹿野苑者。諸有神仙得道五通學者。皆遊學彼 國。純善之人非凡夫所住。」
抵達後先前往飯店用餐，午休後開始下午的遊覽。
【五比丘迎佛塔】-喬堪祗塔(Chaukhandi Stupa)，也稱為五比丘迎佛塔，建於笈多 王朝，原為覆缽型型，頂端的八角建築是蒙兀兒帝國時(16 世紀)所建。
五比丘迎佛的故事
五比丘曾與佛陀一同苦修，然而因為佛陀接受了牧羊女供養的乳糜、沒有繼續苦行，誤 會佛陀受不了苦而失去道心，於是五位比丘離開佛陀來到鹿野苑(Sarnath)繼續苦修…。 當佛陀在菩提迦耶成道後，開始找尋需要且適合聽法的人，故前往距離兩百多公里遠的 鹿野苑，找到原來的五位比丘宣說正法。 原本五比丘認為佛陀修道之心已退，相約見到佛陀的時候不應敬、莫起迎、莫請坐。但 是，當佛陀慢慢走近時，他的威儀足以感動萬物，這五人忘記了彼此的約定，不由得起 身恭迎佛陀，就如之前一樣服侍佛陀。這就是歷史上公認五比丘與佛陀再次相遇的地方， 也是他們開始覺悟之路的起點。
《增壹阿含經卷第十四》:
聞如是: 一時，佛在摩竭國道場樹下，初始得佛。 爾時，世尊便作是念:「我今以得 此甚深之法，難解、難了、難曉、難知，極微極妙智所覺知，我今當先與誰說法?使解 吾法者是誰?」爾時，世尊便作是念:「羅勒迦藍諸根純熟，應先得度，又且待我有法。」 作此念已，虛空中有天白世尊曰:「羅勒迦藍死已七日。」 是時，世尊復作念曰:「何 其苦哉，不聞吾法，而取命終;設當聞吾法者，即得解脫。」是時，世尊復作是念:「我 今先與誰說法，使得解脫?今欝頭藍弗先應得度，當與說之，聞吾法已，先得解脫。」
世尊作是念，虛空中有天語言:「昨日夜半，以取命終。」是時，世尊便作是念:「欝 頭藍弗何其苦哉!不聞吾法，而取命過;設得聞吾法者，即得解脫。」爾時，世尊復作 是念:「誰先聞法而得解脫?」是時，世尊重更思惟:「五比丘多所饒益，我初生時， 追隨吾後。」是時，世尊復作是念:「今五比丘竟為所在?」即以天眼觀五比丘，乃在 波羅木奈仙人鹿園所止之處。「我今當往先與五比丘說法，聞吾法已，當得解脫。」…… 時，世尊往詣波羅木奈。是時，五比丘遙見世尊來，見已各共論議:「此是沙門瞿曇從 遠而來，情性錯亂，心不專精。我等勿復共語，亦莫起迎，亦莫請坐。」 爾時，五人便 說此偈:「此人不應敬，亦莫共親視;勿復稱善來，亦莫請使坐。」 爾時，五人說此偈已，皆共默然。爾時，世尊至五比丘所，漸漸欲至。時，五比丘漸起 來迎，或與敷座者，或與取水者。 【斯里蘭卡寺】-這座寺廟是依據大唐西域記玄奘大師的記載去建立的，也是摩訶菩提 協會在鹿野苑的據點，寺廟中有佛陀一生的壁畫，我們的朝聖，就從認識佛陀的一生開 始吧!!
※ 透過寺院內的一幅幅壁畫，讓我們快速走過一次導師佛陀的一生。
破曉時分前往印度人心目中的聖河-【恆河日出】，搭船觀看恆河日出及眾多印度教徒 在水中沐浴的奇觀。特別安排登岸【取金剛沙】(請自備夾鏈袋，回家後分小包裝攜帶。 傳說生者一滅罪除障，平安吉祥。病者一不受幽冥鬼魅干擾。捨報者一承佛威力，超生 人天，往生極樂。亡者 48 小時內一灑金剛沙少許於亡者額.喉.心三處不墮惡道。掃墓 時灑金剛沙一離苦得樂。動物一含禽鳥.蟲蟻.水族等灑金剛沙，助其超生。) 在《楞嚴經》中，佛陀曾以看恆河的心，為波斯匿王開示生命不因死亡而斷滅，見聞覺 知的這念心始終是「不生不滅、真實、永恆不變」。(大佛頂首楞嚴經卷第二)
※ 菩提邦將帶領團員於恆河上點燈，願此燈光明照破一切三有黑暗，願如恆河沙數的眾
生皆能受益。
【鹿野苑博物館】博物館內有兩件印度的國寶，一件是出現在印度錢幣上的阿育王石柱 本體，一個是鹿野苑的佛陀初轉法輪像，透過這些古蹟，我們可以了解佛法在兩千多年 來的流傳。 午餐後，專車前往佛陀初轉法輪聖地的【鹿野苑遺跡公園】-中文另名為仙人住處、仙 人墮處、仙人鹿園等)，位於瓦拉納西以北約 10 公里處，舊稱伽屍國，近世稱為貝那拉 斯(Benares)，即今之瓦拉那西(Varanasi)。在這裡佛陀為五比丘開示「初轉法輪經」， 佛教的僧伽也在此成立。過去諸佛均在鹿野苑初轉法輪! 佛陀成道後，至鄰近瓦拉納西的鹿野苑初轉法輪，以佛法的光明使有情眾生遠離癡闇。 佛法的巨輪從鹿野苑開始轉動，橫跨恆河流域;代代相承的僧伽更將佛法廣傳到世界各 地，化導群倫，開示悟入佛之知見，期令眾生皆能遠離眾苦，了悟清淨自性。
往昔諸佛皆在鹿野苑轉法輪
《過去現在因果經卷第三》:「爾時世尊。又自思惟。彼王師大臣所遣。憍陳如等五人 瞻視我者。皆悉聰明。又過去世。於我發願應先聞法。我今宜當為此五人先開法門。又 自思惟。古昔諸佛轉法輪處。皆悉在於婆羅奈國鹿野苑中仙人住處。又此五人所止住處。 亦在於彼。我今應往至其住處。轉大法輪。」 《雜阿含經卷第二十三》云:「此處仙人園鹿野苑，如來於中為五比丘三轉十二行法輪， 而說偈言:此處鹿野苑，如來轉法輪;三轉十二行，五人得道跡。」
佛陀初轉法輪-四聖諦
《雜阿含經卷第十五》:世尊告諸比丘:「我與汝等於四聖諦無知、無見、無隨順覺、 無隨順受者，應當長夜驅馳生死。何等為四?謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道 跡聖諦。我與汝等於四聖諦無知、無見、無隨順覺、無隨順受者，應當長夜驅馳生死。 以我及汝於此苦聖諦順知、順入，斷諸有流，盡諸生死，不受後有。於苦集聖諦、苦滅 聖諦、苦滅道跡聖諦順知、順入，斷諸有流，盡諸生死，不受後有。是故，比丘!於四 聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，修無間等。」 爾時，世尊即說偈言:「我常與 汝等，長夜涉生死，不見聖諦故，大苦日增長。若見四聖諦，斷有大流海，生死永已除， 不復受後生。」
※ 菩提邦將帶領團員，繞初轉法輪塔三匝或七匝後，一同於草坪上恭誦《轉法輪經》。
今天前往【菩提迦耶】，又稱佛陀伽耶，位於印度巴特那城南約 150 公里處，是釋迦牟 尼佛的悟道成佛處，已成為佛教徒心中的聖地，也是佛教四大聖地之一。中國古代高僧 法顯和玄奘先後記載了菩提伽耶的歷史。菩提迦耶的【摩訶菩提寺】(正覺大塔)2002 年 被列為世界遺產。
早餐後前往佛陀在悟道前曾停留過的聖地【龍洞】-前正覺山(pragboddhi)，(當地人稱 Durgeshawari，梵文 durga 是煩惱、困難意，iwvari 是自在意)。從山頂上可看到摩亨 河(Mohane)和尼連禪河，山上並有幾座阿育王所立的佛塔遺跡，但難以辨識。據玄奘記 載:當悉達多自覺到苦行對身心無益，即離開苦行林，來到這座山作為探求真理的下一 地點，前往菩提樹下證得聖道。關於龍洞，一則傳說是未成道前的悉達多，為了不讓住 在洞中的龍王失望，留下了他的身影以作為紀念，又稱「留影窟」。 【蘇嘉塔村】走出苦行林，消瘦猶如枯木的悉達多，走到蘇嘉塔居住村落，蘇嘉塔以乳 糜供養佛陀，因而得以恢復精力，前往菩提樹下成正覺。目前村中有蘇嘉塔之丘、蘇嘉 塔寺。
【正覺大塔佛陀成道七週】由導遊為各位解說佛陀成道後的七個禮拜，在這個區域的主 要遺跡:摩訶菩提大塔、阿育王石欄橁、菩提樹、金剛座、蓮花池。菩提樹是昔日佛陀 靜坐 7 天 7 夜，終於參悟真理的地方。摩訶菩提佛寺又稱『大菩提寺』其建築為中央尖 塔式，兩旁佛塔雕刻著精緻的小佛像與圖案，欄柱上有花卉、動物、人物、幾何圖案的 浮雕，令人讚嘆的精雕細琢。
早餐後前往【王舍城】:原意為「王之居所」是佛陀時代恆河以南摩揭陀國(Magadha) 的首都。當佛陀證得正覺後，率領千餘僧人重回到王舍城時，由於摩揭陀國的國王頻婆 娑羅王非常景仰佛陀，所以便以盛大的歡迎來接待佛陀及其僧團。 【七葉窟】位在王舍城靈鷲山下，因當年洞窟的峭壁上的樹葉均有七片葉子而得名。佛 陀入滅後的夏天，大迦葉尊者徵求所有證得阿羅漢果的長老上座同意，號召立刻著手經 典的結集。在洞窟內舉行了結集由阿難尊者誦出經、優玻離尊者誦出律，一共有五百位 阿羅漢參與，史稱為五百結集或稱七葉窟結集，這也是著名的第一次經典結集。 【Nalanda那爛陀大學】是在五世紀初由笈多王朝的戒日王所創建，爾後歷經七個國王 屢次增建，被列為世界上最古老大學的代表之一。此城名原意「賜蓮之地」或「神知之 地」。玄奘大師曾在此留學15年之久，鼎盛時期有老師1,500名及學僧1萬多名在此研 習中觀、瑜伽、密教等各派的義理，弘揚大乘佛法。2016年列入世界文化遺產。 【竹林精舍】(Venuvana Vihara)是佛教史上第一座供僧團安居淨住的僧院。又稱「迦 蘭陀竹園」。佛陀在此講經說法有十數個雨夏安居，經文載於《阿含經》中。諸聖弟子 如舍利弗、目腱連、大迦葉等都是在王舍城皈依的。
【靈鷲山】 (Griddhakuta) 又稱靈山，因山石狀似鷲而得名，在阿含經經典中常以「耆 闍崛山」稱呼。在奇巖下的洞窟群分別是世尊(香室Saptaparni Cave)、阿難及舍利弗 等弟子們禪坐修行的地方。目前所走步道是當時頻婆娑羅王為聞法，自山麓到峰頂，跨 谷編石為階梯，寬十餘步，長五六公里。
【說法台】位在半山腰處，被四周群山所環抱，是典型笈多王朝的僧院遺跡，當時是為 紀念佛陀而建立。《法華文句》卷一:「前佛今佛皆居此山，若佛滅後羅漢住，法滅支 佛住，無支佛鬼神住，既是聖靈所居，總有三事，因呼為靈鷲山。」亦是在佛典中被記
※ 往靈鷲山的路上，行經靈山橋，我們將於以三步一拜朝山的方式，往說法台前進。
年長或膝蓋不便的法友，可步行一同禮朝，或逕行前往山頂。
載最多次的山，大乘經典中《妙法蓮華經》、《楞嚴經》等，根據經典所述都是在靈鷲 山宣說的。
早餐後，前往【吠舍離】 (VAISALI)，佛陀在最後一年，遊行至毘舍離，於【重閣講 堂】召集諸弟子，預示將於三個月後入滅!此處也是《藥師經》中所說的「廣嚴城」; 此地是最早成立比丘尼僧團的地方，佛陀的姨母大愛道向佛陀要求出家三次都不允許， 後經阿難說情，僧團訂立了『八敬法』後才允許女眾出家為比丘尼。這是佛教史上重要 里程碑。 將參觀阿育王在此建造紀念塔遺跡，一路參訪─吠舍離城池遺跡、阿育王石柱、阿難舍 利塔。
藥師佛十二大願
《藥師琉璃光如來本願功德經》: 佛告曼殊室利:「東方去此過十殑伽沙等佛土，有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。曼殊室利!彼佛世尊藥師琉璃光如來，本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情，所 求皆得。
「第一大願:願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明，熾然照曜無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨好，莊嚴其身;令一切有情，如我無異。「第二大願:願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴，過於日月;幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。「第三大願:願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。
「第四大願:願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中;若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。
「第五大願:願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣。
第六大願:願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、盲、聾、瘖、瘂、攣、躄、背僂、白癩、癲狂、種種病苦;聞我名已，一切皆得端正黠慧。諸根完具，無諸疾苦。「第七大願:願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號，一經其耳，病悉得除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。
「第八大願:願我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身;聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。
「第九大願:願我來世得菩提時，令諸有情，出魔羂網，解脫一切外道纏縛;若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。
「第十大願:願我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，縲縛鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎迫，身心受苦;若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。
「第十一大願:願我來世得菩提時，若諸有情，飢渴所惱，為求食故造諸惡業;得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身;後以法味，畢竟安樂而建立之。
「第十二大願:願我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱;若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。
脫離病苦、危難的藥師法門
《藥師琉璃光如來本願功德經》: 救脫菩薩言:「大德!若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜，受持八分齋戒，應 以飲食及餘資具，隨力所辦，供養苾芻僧;晝夜六時，禮拜供養彼世尊藥師琉璃光如 來;讀誦此經四十九遍;然四十九燈;造彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈 量大如車輪，乃至四十九日，光明不絕;造五色綵幡，長四十九搩手，應放雜類眾生至 四十九;可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持。
《大般涅槃經》云:
爾時，世尊既至明旦著衣持鉢，而與阿難入城乞食;既得食已，即便還歸重閣講堂，食 訖澡漱，與諸比丘，往乾荼村。路經毘耶離城，世尊迴顧，向城而笑。阿難即便頭頂禮 足，而問佛言:「無上大尊!非無因緣而妄笑也。」佛即答言:「阿難!我今所以向城 笑者，正為最後見此城故。」 當於如來說此言時，虛空之中，無雲而雨。於是阿難復白佛言:「世尊!甚為奇特!虛 空清淨，無有氣翳，忽然而降如此密雨。」佛告阿難:「汝知之不?虛空諸天，聞我說 言最後見於毘耶離城，心大懊憹，悲感涕泣，此是天淚，非為雨也。」 午餐後，前往【凱薩里亞大塔】，這裡是佛陀離開毘舍離前，離車族人感受到或許是最 後別離，不捨佛陀離去不斷挽留，佛陀最終以缽相贈離車族人之處，現在是一處大佛 塔，超過千年歷史。
隨後前往拘尸那羅入住飯店。
早餐前，我們前往【安迦羅塔】(荼毘紀念塔)─又稱蘭巴爾塔，是火化佛陀遺體之 處，塔下發現有孔雀王朝時期的僧院遺跡。
【佛陀最後喝水處】根據南傳經典記載，佛陀在抵達拘尸那羅時感到口渴，請阿難去取 水，但阿難去了很久沒有回來，回來後又沒有帶水回來。阿難說，到河邊時剛好有一群 牛過河，致使河水混濁，無法取水。佛陀要阿難再去取水，這次水就變得清澈了，阿難 取了清水交給佛陀，佛陀接過喝下後，才對阿難說，其實，那水並不是清澈的。佛陀 說，他曾經有一世是一隻小牛，常常跟在母親身邊，有次母親在河邊喝水，他就故意在 旁邊踩水致使河水混濁，導致母親無法喝水，所以今世臨命終時要喝濁水，受其果報。 現今在最後喝水處有一座瑪塔庫佛殿(Matha Kuar Shrine)，供奉一尊釋迦牟尼佛 像，結跏趺坐，手持降魔觸地印，原是黑石岩雕刻而成，信徒們多年來貼金箔，現已成了金佛，法相古樸莊嚴。 【八王分舍利處】佛陀滅度的消息在印度傳開，許多部族的國王立刻動身前星夜奔馳而 來弔唁佛陀，參加佛陀的火化儀式。每一個國家的國王都希望能得到佛骨舍利迎回國內 供養。在場有一位摩揭陀國婆羅門挺身而出說道:「佛陀在世教導我們和平容忍之事， 怎能因為佛骨舍利在啟戰端呢?」於是建議將佛陀舍利分為八份，請回國供養，這就是 著名的佛教故事「八王分舍利」。根據考證八王分舍利在此處，近年來考古學發達，印 度政府在此處建立了佛陀像，標明八王分舍利之處。 【佛陀大般涅槃紀念塔】-我們在此禪修，經行，緬懷佛陀。並參訪【臥佛殿】，內供 奉的臥佛是佛陀圓寂前對弟子說法時的右臥姿態。臥佛殿後方白色覆鐘式佛塔，這座塔 標示佛陀入滅確實地點。據《大般涅槃經》記載，佛陀在接受鐵匠純陀供養後，忍受身 體劇痛，渡過希連河(阿利羅跋提河)，在河邊的兩棵娑羅樹間圓寂。
若能憶持誦念勿忘，則如同佛陀在世一般
《大般涅槃經》:「設我住世，若滿一劫，會亦當滅。我所說法但當憶持誦念勿忘，此則不異我在世也。」
純陀最後的供養與最後的弟子須跋陀羅
《大般涅槃經》卷第三十四:「善男子。拘尸那竭有一工巧名曰純陀。是人先於迦葉佛 所發大誓願。釋迦如來入涅槃時我當最後奉施飲食。是故我於毘舍離國顧命比丘優婆摩 那。善男子，過三月已吾當於彼拘尸那竭娑羅雙樹入般涅槃。汝可往告純陀令知。善男 子，王舍城中有五通仙名須跋陀，年百二十，常自稱是，一切智人，生大憍慢，已於過 去無量佛所種諸善根。我亦為欲調伏彼故告阿難言。過三月已吾當涅槃。須跋聞已當來 我所生信敬心，我當為彼說種種法，其人聞已當得盡漏。」
清晨前往【佛陀上昇忉利天處】-是佛陀至忉利天為母說法的地方。當地人又稱為「佛 陀機場」的記念塔，意為世尊於該處上升去忉利天，為母說法三月;世尊同時於忉利天 上，講《地藏菩薩本願經》。
今日驅車前往前往桑卡西亞，【僧伽施(Sankasya)】，是位於中印度恆河流域的古 國，為佛升忉利天為母說法三個月後，降還人間之處，又名曲女城、尚卡西亞 (Sankasya)，位於今之北方邦法魯迦巴德(Farrukhabad)桑吉沙村(Sankisa)。 佛升忉利天三月安居，天主釋提桓因與諸天眾頂禮圍繞，佛母摩耶夫人親來聞法，佛為 天眾廣演妙法，摩耶夫人並三萬六千天眾得法眼淨，證須陀洹果。當時優填王思念如 來，以牛頭栴檀作五尺高佛像，此為印度最早的如來雕像《載於增一阿含36經》。 另根據《雜阿含.506經》記載:「從三十三天，下閻浮提，僧伽施城，於外門外優曇鉢 樹下;此會名天下處」就在「僧伽施(Sankisa桑卡西亞)」。佛陀(世尊)為了他出 生後第七天便逝世的母親「摩耶夫人」說無上法，曾到33天(忸利天)去，三個月後， 從天而降，這個說法一直流傳至今。隨後驅車前往阿格拉。
佛陀自忉利天返回人間的場景
玄奘大師於《大唐西域記》詳述:「天帝釋乃縱其神力建立寶階，中階黃金、左水精(晶)、右白銀。如來......履中階而下，大梵王執白拂，履銀階而下，天帝釋持寶蓋，蹈水精階而左侍，(梵)天眾凌虛，散花贊德。」
中轉香港，搭機返回桃園機場，結束這趟印度之旅。萬緣匯聚、一期一會的朝聖之旅將 在此畫下逗號!
| 行程 | 航空 | 班次 | 出發地 | 目的地 | 出發時間 | 抵達時間 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 去程 | 國泰航空 | CX495 | 台北 TPE | 香港 HKG | 13:20 | 15:25 |
| 去程 | 國泰航空 | CX 695 | 香港 HKG | 德里 DEL | 17:40 | 21:35 |
| 國內 | 靛藍航空 | 6E6828 | 德里 DEL | 瓦拉納西 VNS | 07:35 | 09:05 |
| 回程 | 國泰航空 | CX 694 | 德里 DEL | 香港 HKG | 01:30 | 09:20 |
| 回程 | 國泰航空 | CX494 | 香港 HKG | 台北 TPE | 10:20 | 12:20 |
九月份|2023.09.19
十月份|2023.10.3 / 10.17 / 10.31
十一月份|均已滿團
十二月份|2023.12.05 / 12.19
一月份|2024.01.02 / 01.16 / 01.30
二月份|2024.02.13 / 02.27 三月份|2024.03.12
每人團費原價 NT$72,900 元/人 早鳥優惠價 NT$69,900 元/人 出家師父參團價 NT$63,900 元/人 現金優惠價再-NT$1,000 元/人
交通：我們提供的是豪華客機的經濟艙來回機票，此外，機稅和附加燃料費也已包含在內。
簽證：前往印度的簽證費用為50USD，另外還需支付30USD。
餐膳：在此次旅行中，所有列於旅行表的餐食費都已經包括。
住宿：我們為您預定了觀光大飯店的住宿，基於二人一室的配置。
遊覽：旅遊期間所需的交通車輛、所有景點的門票以及其他旅遊票卷都已經計算在內。
保險：為了確保您的旅行安全，我們提供旅遊責任險，保障高達500萬，以及20萬的醫療險。
桃園機場來回接送、床頭小費、申辦護照 1500 元
小 費 : 司機、導遊、領隊、助手小費每日 10 元美金
菩提邦~專業朝聖旅遊
朝聖專員: 李榮朋(叢光)、王彩衫
聯絡專線: 0905-131-441、0915-513-019
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》訂金每席 20,000 元 》以下為本行程預定的航班時間，實際航班以團體確認的航班編號與飛行時間為準。 》所有行程皆需隨團進出，團體旅遊法定成團人數為當團滿 10 位以上始出發!
》報名時請先自行確認護照之有效期限在本行程回國日起算六個月以上，
》申辦新護照者，護照申辦為七個半工作天(不含假日)，簽證工作天依各國家簽證規定發給。
》經報名後，本公司會請業務專員將於報名 24 小時內與您聯絡並洽談相關事宜及收取訂金。
》報名刷卡繳交訂金或團費後，國外旅遊定型化契約書即產生效力，若變更或取消行程，依契約 書內容辦理。
交觀甲字第868200號
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