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| 出發月份 | 出團日期 | 行程名稱 | 機位 | 可售 | 狀態 |
|---|---|---|---|---|---|
| 2024年-10月 | 10/6、10/20 | 法師領團~印度佛陀八大聖地朝聖15日 | 20 | 19 | |
| 2024年-11月 | 11/3、11/17 | 法師領團~印度佛陀八大聖地朝聖15日 | 20 | 19 | |
| 2024年-12月 | 12/1、12/15、12/29 | 法師領團~印度佛陀八大聖地朝聖15日 | 20 | 18 | |
| 2025年-01月 | 1/12、1/26 | 法師領團~印度佛陀八大聖地朝聖15日 | 20 | 18 | |
| 2025年-02月 | 2/9、2/23 | 法師領團~印度佛陀八大聖地朝聖15日 | 20 | 18 | |
| 2025年-03月 | 3/9 | 法師領團~印度佛陀八大聖地朝聖15日 | 20 | 19 |
2024年
【10月份出團日期】：10/6、10/20
【11月份出團日期】：11/3、11/17
【12月份出團日期】：12/1、12/15、12/29
2025年
【1月份出團日期】：1/12、1/26
【2月份出團日期】：2/9、2/23
【3月份出團日期】：3/9
釋迦牟尼佛出生地
釋迦牟尼佛成道處
釋迦牟尼佛初轉法輪處
釋迦牟尼佛降伏外道處
釋迦牟尼佛自忉利天臨降處
釋迦牟尼佛度化處
釋迦牟尼佛宣告將捨壽處
釋迦牟尼佛涅槃處
－喬堪祗塔（Chaukhandi Stupa），也稱為五比丘迎佛塔，建於笈多王朝，原為覆缽型型，頂端的八角建築是蒙兀兒帝國時（16世紀）所建。
五比丘迎佛的故事
五比丘曾與佛陀一同苦修，然而因為佛陀接受了牧羊女供養的乳糜、沒有繼續苦行，誤會佛陀受不了苦而失去道心，於是五位比丘離開佛陀來到鹿野苑(Sarnath)繼續苦修…。當佛陀在菩提迦耶成道後，開始找尋需要且適合聽法的人，故前往距離兩百多公里遠的鹿野苑，找到原來的五位比丘宣說正法。
原本五比丘認為佛陀修道之心已退，相約見到佛陀的時候不應敬、莫起迎、莫請坐。但是，當佛陀慢慢走近時，他的威儀足以感動萬物，這五人忘記了彼此的約定，不由得起身恭迎佛陀，就如之前一樣服侍佛陀。這就是歷史上公認五比丘與佛陀再次相遇的地方，也是他們開始覺悟之路的起點。
這座寺廟是依據大唐西域記玄奘大師的記載去建立的，也是摩訶菩提協會在鹿野苑的據點，寺廟中有佛陀一生的壁畫，我們的朝聖，就從認識佛陀的一生開始吧！！
透過寺院內的一幅幅壁畫，讓我們快速走過一次導師佛陀的一生。
破曉時分前往印度人心目中的聖河－【恆河日出】，搭船觀看恆河日出及眾多印度教徒在水中沐浴的奇觀。特別安排登岸【取金剛沙】(請自備夾鏈袋，回家後分小包裝攜帶。傳說生者一滅罪除障，平安吉祥。病者一不受幽冥鬼魅干擾。捨報者一承佛威力，超生人天，往生極樂。亡者48小時內一灑金剛沙少許於亡者額．喉．心三處不墮惡道。掃墓時灑金剛沙一離苦得樂。動物一含禽鳥．蟲蟻．水族等灑金剛沙，助其超生。)
在《楞嚴經》中，佛陀曾以看恆河的心，為波斯匿王開示生命不因死亡而斷滅，見聞覺知的這念心始終是「不生不滅、真實、永恆不變」。（大佛頂首楞嚴經卷第二）
菩提邦將帶領團員於恆河上點燈，願此燈光明照破一切三有黑暗，願如恆河沙數的眾生皆能受益。
博物館內有兩件印度的國寶，一件是出現在印度錢幣上的阿育王石柱本體，一個是鹿野苑的佛陀初轉法輪像，透過這些古蹟，我們可以了解佛法在兩千多年來的流傳。
※菩提邦將帶領團員於恆河上點燈，願此燈光明照破一切三有黑暗，願如恆河沙數的眾生皆能受益。
佛陀初轉法輪聖地的【鹿野苑遺跡公園】－中文另名為仙人住處、仙人墮處、仙人鹿園等），位於瓦拉納西以北約10公里處，舊稱伽屍國，近世稱為貝那拉斯（Benares），即今之瓦拉那西（Varanasi）。在這裡佛陀為五比丘開示「初轉法輪經」，佛教的僧伽也在此成立。過去諸佛均在鹿野苑初轉法輪！
佛陀成道後，至鄰近瓦拉納西的鹿野苑初轉法輪，以佛法的光明使有情眾生遠離癡闇。佛法的巨輪從鹿野苑開始轉動，橫跨恆河流域；代代相承的僧伽更將佛法廣傳到世界各地，化導群倫，開示悟入佛之知見，期令眾生皆能遠離眾苦，了悟清淨自性。
※菩提邦將帶領團員，繞初轉法輪塔三匝或七匝後，一同於草坪上恭誦《轉法輪經》。
※菩提邦在時間許可的情況下，能去大塔3次就一定會去3次！團員們可於大塔各自用功－誦經、持咒、繞塔、禪修。
早餐後前往佛陀在悟道前曾停留過的聖地【龍洞】－前正覺山(pragboddhi)，(當地人稱Durgeshawari，梵文durga是煩惱、困難意，iwvari是自在意)。從山頂上可看到摩亨河(Mohane)和尼連禪河，山上並有幾座阿育王所立的佛塔遺跡，但難以辨識。據玄奘記載：當悉達多自覺到苦行對身心無益，即離開苦行林，來到這座山作為探求真理的下一地點，前往菩提樹下證得聖道。關於龍洞，一則傳說是未成道前的悉達多，為了不讓住在洞中的龍王失望，留下了他的身影以作為紀念，又稱「留影窟」。
走出苦行林，消瘦猶如枯木的悉達多，走到蘇嘉塔居住村落，蘇嘉塔以乳糜供養佛陀，因而得以恢復精力，前往菩提樹下成正覺。目前村中有蘇嘉塔之丘、蘇嘉塔寺。
由導遊為各位解說佛陀成道後的七個禮拜，在這個區域的主要遺跡：摩訶菩提大塔、阿育王石欄橁、菩提樹、金剛座、蓮花池。菩提樹是昔日佛陀靜坐7天7夜，終於參悟真理的地方。摩訶菩提佛寺又稱『大菩提寺』其建築為中央尖塔式，兩旁佛塔雕刻著精緻的小佛像與圖案，欄柱上有花卉、動物、人物、幾何圖案的浮雕，令人讚嘆的精雕細琢。
※於佛陀成道處－正覺大塔，盡己所能，廣修供養；菩提邦將安排於正覺大塔點燈祈願、供花、供袈裟。
大迦葉尊者在佛陀入涅槃後，拿著佛陀的衣缽，在此山中入定，等待彌勒菩薩降生時，大迦葉尊者會再將佛陀的衣缽傳承給彌勒佛。這是一個非常殊勝難得的聖地。(※ 雞足山山路較長，上、下山約需5小時)
下午菩提邦將視時間情況帶領團員【寺廟巡禮】，參訪正覺大塔附近的寺廟，包含中華寺、緬甸寺、台灣寺、西藏寺、不丹寺、日本寺、德噶寺、泰國寺等。
亦可選擇於【正覺大塔(佛陀成道地)】用功一日，這將會是難得殊勝的因緣！
位在王舍城靈鷲山下，因當年洞窟的峭壁上的樹葉均有七片葉子而得名。佛陀入滅後的夏天，大迦葉尊者徵求所有證得阿羅漢果的長老上座同意，號召立刻著手經典的結集。在洞窟內舉行了結集由阿難尊者誦出經、優玻離尊者誦出律，一共有五百位阿羅漢參與，史稱為五百結集或稱七葉窟結集，這也是著名的第一次經典結集。
是在五世紀初由笈多王朝的戒日王所創建，爾後歷經七個國王屢次增建，被列為世界上最古老大學的代表之一。此城名原意「賜蓮之地」或「神知之地」。玄奘大師曾在此留學15年之久，鼎盛時期有老師1,500名及學僧1萬多名在此研習中觀、瑜伽、密教等各派的義理，弘揚大乘佛法。2016年列入世界文化遺產。
是佛教史上第一座供僧團安居淨住的僧院。又稱「迦蘭陀竹園」。佛陀在此講經說法有十數個雨夏安居，經文載於《阿含經》中。諸聖弟子如舍利弗、目腱連、大迦葉等都是在王舍城皈依的。
又稱靈山，因山石狀似鷲而得名，在阿含經經典中常以「耆闍崛山」稱呼。在奇巖下的洞窟群分別是世尊(香室Saptaparni Cave)、阿難及舍利弗等弟子們禪坐修行的地方。目前所走步道是當時頻婆娑羅王為聞法，自山麓到峰頂，跨谷編石為階梯，寬十餘步，長五六公里。
※往靈鷲山的路上，行經靈山橋，我們將於以三步一拜朝山的方式，往說法台前進。年長或膝蓋不便的法友，可步行一同禮朝，或逕行前往山頂。
【說法台】位在半山腰處，被四周群山所環抱，是典型笈多王朝的僧院遺跡，當時是為紀念佛陀而建立。《法華文句》卷一：「前佛今佛皆居此山，若佛滅後羅漢住，法滅支佛住，無支佛鬼神住，既是聖靈所居，總有三事，因呼為靈鷲山。」亦是在佛典中被記載最多次的山，大乘經典中《妙法蓮華經》、《楞嚴經》等，根據經典所述都是在靈鷲山宣說的。
※於說法台旁，一同恭誦《心經》或《普門品》。後可各自找尋舒適處，靜坐禪修。
早餐後，前往【吠舍離】 (VAISALI)，佛陀在最後一年，遊行至毘舍離，於【重閣講堂】召集諸弟子，預示將於三個月後入滅！此處也是《藥師經》中所說的「廣嚴城」；此地是最早成立比丘尼僧團的地方，佛陀的姨母大愛道向佛陀要求出家三次都不允許，後經阿難說情，僧團訂立了『八敬法』後才允許女眾出家為比丘尼。這是佛教史上重要里程碑。
將參觀阿育王在此建造紀念塔遺跡，一路參訪─吠舍離城池遺跡、阿育王石柱、阿難舍利塔。
脫離病苦、危難的藥師法門
《藥師琉璃光如來本願功德經》：
救脫菩薩言：「大德！若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜，受持八分齋戒，應以飲食及餘資具，隨力所辦，供養苾芻僧；晝夜六時，禮拜供養彼世尊藥師琉璃光如來；讀誦此經四十九遍；然四十九燈；造彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日，光明不絕；造五色綵幡，長四十九搩手，應放雜類眾生至四十九；可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持。
※菩提邦將於吠舍離舉辦【藥師佛祈願活動】，一同恭誦藥師佛十二大願，思維藥師佛在因地修行菩薩道時曾發的願！
今日前往【凱薩里亞大塔】，這裡是佛陀離開毘舍離前，離車族人感受到或許是最後別離，不捨佛陀離去不斷挽留，佛陀最終以缽相贈離車族人之處，現在是一處大佛塔，超過千年歷史。
我們在此禪修，經行，緬懷佛陀。並參訪【臥佛殿】，內供奉的臥佛是佛陀圓寂前對弟子說法時的右臥姿態。臥佛殿後方白色覆鐘式佛塔，這座塔標示佛陀入滅確實地點。據《大般涅槃經》記載，佛陀在接受鐵匠純陀供養後，忍受身體劇痛，渡過希連河(阿利羅跋提河)，在河邊的兩棵娑羅樹間圓寂。
若能憶持誦念勿忘，則如同佛陀在世一般
《大般涅槃經》：「設我住世，若滿一劫，會亦當滅。我所說法但當憶持誦念勿忘，此則不異我在世也。」
※菩提邦將帶領團員繞【大涅槃塔】三匝後，於臥佛像一同為佛陀搭衣。而後在塔內，讀誦《佛遺教經》、思維佛陀最後教法。
【安迦羅塔】（荼毘紀念塔）─又稱蘭巴爾塔，是火化佛陀遺體之處，塔下發現有孔雀王朝時期的僧院遺跡。
※清晨，菩提邦帶領團員從飯店，以步行的方式走向【佛陀荼毘紀念塔】，我們點燈供養，並虔誠地供上一朵清晨的白蓮，送佛陀最後一程。
根據南傳經典記載，佛陀在抵達拘尸那羅時感到口渴，請阿難去取水，但阿難去了很久沒有回來，回來後又沒有帶水回來。阿難說，到河邊時剛好有一群牛過河，致使河水混濁，無法取水。佛陀要阿難再去取水，這次水就變得清澈了，阿難取了清水交給佛陀，佛陀接過喝下後，才對阿難說，其實，那水並不是清澈的。佛陀說，他曾經有一世是一隻小牛，常常跟在母親身邊，有次母親在河邊喝水，他就故意在旁邊踩水致使河水混濁，導致母親無法喝水，所以今世臨命終時要喝濁水，受其果報。
現今在最後喝水處有一座瑪塔庫佛殿（Matha Kuar Shrine），供奉一尊釋迦牟尼佛像，結跏趺坐，手持降魔觸地印，原是黑石岩雕刻而成，信徒們多年來貼金箔，現已成了金佛，法相古樸莊嚴。
佛陀滅度的消息在印度傳開，許多部族的國王立刻動身前星夜奔馳而來弔唁佛陀，參加佛陀的火化儀式。每一個國家的國王都希望能得到佛骨舍利迎回國內供養。在場有一位摩揭陀國婆羅門挺身而出說道：「佛陀在世教導我們和平容忍之事，怎能因為佛骨舍利在啟戰端呢？」於是建議將佛陀舍利分為八份，請回國供養，這就是著名的佛教故事「八王分舍利」。根據考證八王分舍利在此處，近年來考古學發達，印度政府在此處建立了佛陀像，標明八王分舍利之處。
【藍毗尼園】又譯嵐毘尼，位於尼泊爾境內的蒂萊小村落附近，1997年被入選世界遺產。
【藍毗尼園】─ 參觀仿加德滿都四眼天神廟所建的摩耶夫人廟、令佛教徒震撼與渴望一見的佛陀誕生地點－ 磚房遺跡、傳說色彩濃厚的菩提樹；聖園中的重要遺跡－孔雀王朝阿育王為紀念佛陀誕生所豎立的石柱(ASOKA PILLER)、西元636年唐僧玄奘曾到過的僧院與佛塔遺跡，以及聖水池(PUSKARNI POND)。據說有佛緣的弟子，可以從池水倒影看到自己前世的模樣。
※於藍毗尼園舉辦浴佛慶典，一起憶念佛恩、敬浴佛身。
陀的故國所在地【迦毗羅衛城】（Kapilavastu），一般認為此處寺塔遺跡有供奉當時佛陀入滅火化後，釋迦族所分得的佛陀遺骨舍利。2000多年前，佛教創始人釋迦牟尼佛是迦毗羅衛國淨飯王之子，在此受傳統的婆羅門教育，度過他的青少年時代，29歲時捨棄王族生活出家修道，成佛後弘法利生四十五年。這裡成為早期佛教中心，寺廟、佛塔盛極一時。迦毗羅衛國於佛陀晚年為拘薩羅國琉璃王所滅。中國高僧法顯和玄奘曾分別於西元406年和654年到這裡朝聖。其後城址完全湮沒。19世紀末期起，根據法顯和玄奘的著作，開始測定方位，搜尋遺址，1982年在遺址發掘一條寬五六米的大街和一座寬5米的大門，大門兩側有昔日王宮的圍牆殘址。續前往舍衛城。
清晨前往【佛陀上昇忉利天處】－是佛陀至忉利天為母說法的地方。當地人又稱為「佛陀機場」的記念塔，意為世尊於該處上升去忉利天，為母說法三月；世尊同時於忉利天上，講《地藏菩薩本願經》。
※菩提邦將帶領團員在清晨時分，於佛陀上昇忉利天處恭誦地藏菩薩聖號，憶念無始以來一切母親的恩德。
早餐後，前往古代拘薩羅國(Kosala)國首都－舍衛城，位於重要商道會合之處的舍衛城，自古便因優越的地理位置，發展成繁榮的貿易中心。經濟的發達帶動了宗教的興盛，架構起一處佛教經典說法的舞臺－【祇樹給孤獨園】位於中印度拘薩羅國舍衛城之南，給孤獨長者以金幣鋪滿林園，買下園林供養佛陀，地上物則由祇陀太子供養。是一個重要的佛教聖地。將參訪僧院遺跡：【拘賞波俱提精舍】位於阿難菩提樹北方是其中最有名的，因被認為是當初給孤獨長者所建精舍所在，佛陀曾長住於此、在此經行。【建陀拘提精舍】是指佛陀所居房舍一般又稱「香室」也稱「佛殿」，上面圓錐形小塔及平台是朝聖信徒焚香禮敬之處。【阿難菩提樹】有很古老的傳說，當地人認為是佛陀時代流傳下來，因為感念阿難而命名。
佛陀弘法四十五年，在祇園精舍結夏安居(61~78歲)19次(一說25次)，所以是佛陀說法時間最長的處所，總計20餘年。說法內容於《阿含經》中記載重要相應經文：如陰相應、處相應、緣起相應….等等。著名的的《金剛經》、《阿彌陀經》、《賢劫經》、《大寶積經》、《大般若經》、《彌勒下生經》、《彌勒上生經》、《文殊般若經》等亦記載於此處說。
※菩提邦將帶領團員於祇樹給孤獨園恭誦「阿彌陀佛四十八大願」，而後各自念佛、經行、繞塔。仰仗彌陀願力，發願往生西方淨土。
隨後前往在祇園精舍不遠處，可以到達【帕耆俱提(又稱央掘魔羅故居)】 ，原為殺人取指讓人害怕的惡魔，遇見佛陀幡然悔悟，終「放下屠刀，立地成佛」，後來舍衛城居民在其住處舊址建塔紀念他。
又稱為卡耆俱提 Kachichikuti，根據考古學家的推測為佛世的大慈善家，居士護法的表率－給孤獨長者的故居。紅色的磚牆建築為其特色，主建築的西北角延伸下，有二座佛塔的基座。須達多（Sudatta），古印度憍薩羅國富商。為人樂善好施，常施給孤苦無依者，又稱「給孤獨」（Anathapindika)。
須達多居士本來信奉外道，後來聽聞佛陀說法，萬分感動，立刻發誓為佛教護法，須達多看到城南郊之園林幽清靜雅，想要把此地奉獻與釋迦佛，改為精舍，於是拜謁地主祇陀。祇陀乃波斯匿王之太子，富有無比，根本看不上須達多手上的銀錢，於是戲言「將黃金鋪滿園地，才肯賣出」。須達多歡欣鼓舞，耗盡家資，終於辦到要求，將金箔鋪滿了園地，祇陀太子感動言：「園中土地，盡滿金箔，已為公得。惟我園中木未貼金箔，仍為我有。吾亦欲以獻佛也。」
【僧伽施（Sankasya）】，是位於中印度恆河流域的古國，為佛升忉利天為母說法三個月後，降還人間之處，又名曲女城、尚卡西亞（Sankasya），位於今之北方邦法魯迦巴德（Farrukhabad）桑吉沙村（Sankisa）。佛升忉利天三月安居，天主釋提桓因與諸天眾頂禮圍繞，佛母摩耶夫人親來聞法，佛為天眾廣演妙法，摩耶夫人並三萬六千天眾得法眼淨，證須陀洹果。當時優填王思念如來，以牛頭栴檀作五尺高佛像，此為印度最早的如來雕像《載於增一阿含36經》。
另根據《雜阿含.506經》記載：「從三十三天，下閻浮提，僧伽施城，於外門外優曇鉢樹下；此會名天下處」就在「僧伽施（Sankisa桑卡西亞）」。佛陀（世尊）為了他出生後第七天便逝世的母親「摩耶夫人」說無上法，曾到33天（忸利天）去，三個月後，從天而降，這個說法一直流傳至今。
※僧伽施是朝聖之旅的最後一處聖地，菩提邦將帶領團員們於此將朝聖的所有功德進行總迴向！
世界七大人工奇景之一【泰姬瑪哈陵】，蒙兀兒帝國沙迦罕王為愛妃泰姬瑪哈所建這座白色大理石陵寢共花了 22年的時間，動用了二萬人力才完成，佇立其上，不禁令人為這一段流傳千古的愛情低迴不已。
【德里博物館】被譽為「印度的驕傲」，是印度最大的綜合性歷史博物館。目前的收藏品約有二十萬件，年代跨越五千年，涵蓋印度及世界各國的文物。其中最特別的是瞻禮於印度北方邦畢波羅瓦出土的釋迦牟尼佛22塊頭骨舍利，能夠如此近距離瞻仰佛陀舍利，實為殊勝福報。
佛陀涅槃荼毗後，舍利分成八份，其一由釋迦族迦毗羅衛國供養。阿育王時期，在該地建造佛塔，供奉佛陀舍利。1898年，英國人佩普（Peppe）在印度北方邦畢波羅考古挖掘，發現舍利盒，其古印度文銘刻大意是「此乃佛陀舍利聖盒，留與釋迦族人供養。」此重大考古發現，印證當地即是釋迦族所在，而距離佛陀降生聖地藍毗尼僅16公里。經由印度考古學會於1971至1977年間，進行考古挖掘，將舍利子放到印度國立博物館，將22顆頂骨舍利子陳列在塔內，供後人瞻仰朝禮。
中轉香港或曼谷，搭機返回桃園機場，結束這趟印度之旅。萬緣匯聚、一期一會的朝聖之旅將在此畫下逗號！
| 航段 | 起飛時間 | 抵達時間 | 航空公司 | 航班編號 | |
|---|---|---|---|---|---|
| 去程 | 台北桃園TPE→香港HKG | 16:10 | 18:10 | 國泰航空 | CX443 |
| 去程 | 香港HKG→德里DEL | 20:30 | 23:50 | 國泰航空 | CX679 |
| 國內 | 德里DEL→瓦拉納西VNS | 10:55 | 12:15 | 靛藍航空 | 6E2361 |
| 回程 | 德里DEL→香港HKG | 01:00 | 09:10 | 國泰航空 | CX694 |
| 回程 | 香港HKG→台北桃園TPE | 10:20 | 12:10 | 國泰航空 | CX494 |
| 航段 | 起飛時間 | 抵達時間 | 航空公司 | 航班編號 | |
|---|---|---|---|---|---|
| 去程 | 台北桃園TPE→曼谷BKK | 14:05 | 16:50 | 泰國航空 | TG633 |
| 去程 | 曼谷BKK→德里DEL | 18:50 | 21:50 | 泰國航空 | TG315 |
| 國內 | 德里DEL→瓦拉納西VNS | 10:55 | 12:15 | 靛藍航空 | 6E2361 |
| 回程 | 德里DEL→曼谷BKK | 23:30 | 05:25 | 泰國航空 | TG316 |
| 回程 | 曼谷BKK→台北桃園TPE | 08:25 | 13:05 | 泰國航空 | TG632 |
※行程表內航班時間僅供參考，正確時間將以行前說明會資料為主。
給朝聖者的一段話 | 如何走過一次殊勝難得的朝聖
「歡喜欲見 憶念不忘 生戀慕心」
尊敬的朝聖者，感謝您看到這裡，
開啟了我們一段美好的緣起。
我是 李榮朋，一個深愛回去印度朝聖的人。
在過去的十幾年間，
我伴隨著朝聖者回到印度超過百趟。
其中佛陀八大聖地也已經走了80回。
在40回以前的我，只覺得這是一份工作，
一份可以賺錢養家，還過得去的工作。
那時，很多法友會跟我說：
「小光，你好有福報，可以一直回去印度。」
年輕的我，不太明白這個意思。
畢竟，夏天的時候，我都是去歐洲、去先進國家，
住五星飯店，賺更高的小費。
但是，39歲那年，
我的生命發生了許多變故，體驗了許多苦。
也就是那時，我體驗到了佛法的好，
佛法的真實不虛。
為了報佛恩，我創辦了 菩提邦 ，
希望能在下半輩子做跟佛陀有關的事業。
這七年來，我又去了印度八大聖地40回。
也開始真正的「走入朝聖」，
漸漸的理解了佛陀在長遊行經裡所說的那段話。
也真正的了解了，原來朝聖是這麼不容易的一件事！
如果沒有 2300 年前阿育王的護持，後人甚至不會知道這世間曾經有這麼一個覺悟者存在；
如果沒有 1400 年前玄奘大師冒著生命危險去印度留下的大唐西域記，這些遺跡都早已被荒煙蔓草淹沒，根本找尋不到！
能夠在2500年後的今天回到佛陀曾經走過的足跡，這本身就是一件值得感恩的存在！
那該如何去朝聖，
才能讓自己的這趟旅程圓滿呢？
方法其實就在2500年前佛陀的開示中：
「歡喜欲見 憶念不忘 生戀慕心」
菩提邦製作朝聖地圖、辦理朝聖講座、每個團舉辦四次說明會、在出發前半年就成立朝聖群組。
這都是為了能夠幫助大家在朝聖前做好前行準備。
80團的經驗告訴我，
前行做得越完整，朝聖者的收穫會越大！
不管您有任何問題，都歡迎跟我們說，我們會竭誠為您服務。也感謝您，給我們這個機會，能為朝聖者盡一份心。
團費：
每人團費原價 NT$84,900 元/人
早鳥優惠價 NT$81,900 元/人
出家師父參團價 NT$75,900 元/人
現金優惠價再－NT$1,000 元/人
*報名繳交訂金或團費後，國外旅遊定型化契約書即產生效力*
訂金：$20,000
1.交 通 : 豪華客機經濟艙來回機票、機場稅、附加燃料費。
2.簽 證：印度簽證費與尼泊爾簽證費
3.餐 膳 : 旅行表中所列之餐食費
4.住 宿 : 觀光大飯店住宿費用(二人一室)
5.遊 覽 : 旅遊交通車輛、景區門票、旅遊票卷費用。
6.保 險 : 旅遊責任險500萬+20萬醫療險。
團費不包含：
1. 桃園機場來回接送、床頭小費、申辦護照1500元
2. 小 費：司機、導遊、領隊、助手小費每日12美元
辦理簽證所需資料(重要!!)
1. 護照電子檔【需完整、清晰、不反光、不模糊；效期需滿6個月以上】
2. 身分證正反面影本【或可拍照/傳電子檔】
3. 名片一張 (無職業者請用空白紙填寫上一份工作之公司名稱、地址、電話)
4. 本人連絡電話、緊急聯絡人姓名、電話
5. 5*5公分照片2張 (印度簽證用，需6個月內近照不能與身份證及護照相同；護照身份證為6個月內新辦者除外)
6. 兩吋照片2張 (尼泊爾簽證用)
》以上為本行程預定的航班時間，實際航班以團體確認的航班編號與飛行時間為準。
》所有行程皆需隨團進出，團體旅遊法定成團人數為當團滿10位以上始出發！
》報名時請先自行確認護照之有效期限在本行程回國日起算六個月以上。
》申辦新護照者，護照申辦為14個半工作天(不含假日)，簽證工作天依各國家簽證規定發給。
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